世界和平大金塔

建設佛塔意能依之功德

真實三寶三能依皈依處前虔誠供養，乃至建造一座小型塔，或僅一次朝向佛塔恭敬合掌等無疑將積累殊勝福慧二資，具有不可思議之功德，這在諸多可信賴之佛經、有關法身或意能依經藏與佛學論典中亦有詳細解說。

濁世中建造佛塔可造積更殊勝的福慧資糧，《稀有庄嚴經》雲：“若具凈信之善男子或善女子以縱廣七千由旬之瞻部洲、八千由旬之勝身洲、九千由旬之牛賀州、一萬由旬之俱盧洲、天王尊勝宮殿等盛滿七種珍寶，在諸預流果得道者、諸一來果得道者、諸不還果得道者、諸阿羅漢果得道者、諸獨覺者及諸十方諸佛菩薩大乘高僧大德尊前以作供奉之功德與，若人以泥土建造庵摩羅果大小如來善逝出有壞真諦圓滿覺者之塔，其上豎針尖般命柱、立棗樹葉狀寶傘、建青稞大小身像、裝藏芥子般舍利之功德，其功德更勝彼。”

《正法白蓮經》善知方便品第二章節雲：“何人於彼如來善逝之舍利等前做供養，百千珍寶佛塔及，若金若銀若水晶，何人建金剛佛塔，若以勝琉璃若藍寶，何人以珍珠或寶石，供養信眾得菩提，若以石材建塔、若以沉香建塔，若以松木建塔，若以其它材質等，乃至若泥若石堆塔，若以沙塵堆積。以此彼等皆得菩提果。”

《地藏十聖輪經》雲：“為得解脫而於遍滿三千世界之諸阿羅漢尊前虔誠供養之功德與堆積殊勝佛陀舍利塔之功德，後者功德勝於前者。”

《業類別經》中宣說了建造佛塔者將轉生為君王直至得獲大涅槃果位等十八種功德。此為總說臨終之無量功德利益，分別功德則有多種，如勝於怨敵，身體安康，膚色轉增，財富增長，運勢亨通，安康福壽等，此等皆今世能現量感受到的功德利益。《明王請求經》雲：“建造能仁王塔力，清除憂苦健康增，寶庫之內增寶物，超勝十方諸怨敵。”

《善根圓滿受持經》第十五卷雲：“何人十字路口中建佛塔世人供，即彼增盛其名譽，相互不與其爭斗，聲聞弟子得見後，相互尊重互忍讓，彼等歡聚和睦處，彼等所積善根力，將成無畏英勇者，遍入天般無爭斗，現前得獲殊勝身。”

建造佛塔之力將清除一切爭論、爭斗及天災人禍，此為短期功德，得獲無上菩提圓滿正果等為究竟功德，《明王祈求經》雲：“出有壞諸佛塔，身像積滿灰塵，何人打掃清凈故，生於善趣天神中，身為君王必無疑，有色無色界等持，依次圓滿地道得，平凡生老病死之，無有苦煩得正果。”如是，圓滿建造佛塔後得獲無量功德，乃至建造佛塔時添加一勺泥土或豎立一根命柱亦能造積無量功德。《授記根本經》雲：“何人純凈心，建塔時添泥，瞻部上品純金塊，成千上萬堆積之，功德相同無差異。”

《賜給明王頌詞經》雲：“能仁佛塔建造者，無有憂苦身安康，得無盡財富寶庫，勝過無余諸怨敵，供奉佛塔命柱力，跟隨佛法行善業，極具凈戒博聞及忍辱，如意成就諸心願，塔上豎立寶傘故，生為人類或天尊，如遍入天身常住，得獲恭敬諸功德，以石泥粘塗佛塔故，生人天界得長壽。心身健康遠離苦，恆常幸福財富聚，以用金銀材質等，建造能仁佛塔故，轉生人間得敬仰，身體健康而強壯，相好庄嚴身光潤。”  

英勇師尊雲：“如來善逝佛塔前，歡喜豎立命柱及，豎立寶幢設金鈴，供奉寶傘花鬘故，彼等人間名遠揚，得獲圓滿之德福，生於暇滿人身中，身為人中之君王，威力增上財富聚。供奉臂飾珍珠品，供奉泥土石粉故，造積殊勝無量德，諸多賢者再三講，佛塔以及佛陀之，殊勝能依建造及，豎立寶傘堆積塔，生於善趣得安樂、人人歡喜人人敬。”

於未建造佛塔之地，圓滿建造佛塔，他人建造佛塔時援助或盡自己所能資助，亦或修復佛塔、補修裂縫，重新補修塗繪色彩脫落的佛塔和佛陀身像等均具無量功德。   《善根圓滿受持經》雲：“舍利子，若菩提薩埵見如來善逝佛塔破舊後為修復而心生喜悅，乃至砌牆時添加一摶之泥土……為現前登入天界等之果而堆積如來佛塔……”又雲：“得見如來佛塔後，如有破舊予修復，從而得獲威力果，身體健壯離怖畏。”

《勝義類別經》雲：“如來善逝之身猶如遍入天之身殊勝而優美，此為往昔建造如來身像，修復已破佛塔，勸使他人修復破塔，隨喜他人修塔之事。”

《事部遍入多門光明無垢頂髻經》雲：“做修復佛塔之事，身體安康、增長福壽、免除折壽、得獲長壽殊勝之果，如是命終，如蛇脫皮般離開色蘊後徑直往生西方極樂世界，免除中陰之恐懼和痛苦，永不墮入遭受閻羅打殺之地獄、旁生等三惡趣之道，永不聽聞地獄之聲，更無需言遭受地獄之苦。”

《一切智慧究竟成就之塔陀羅尼經》雲：“於五大種聚集之地建造佛塔故，清除萬劫中造積一切罪障，生為施主氏族如婆羅樹，依次圓滿五道十地，圓滿得受第十一地普照之光。以金銀琉璃等建造佛塔故，必會生為王族如大婆羅樹，將達金剛持地。”如是，建造佛塔，並心懷慈悲心，心生凈信，乃至玩耍中以純凈之心用泥土塑造佛塔等皆造積無量功德，速疾得獲無上究竟菩提正果。

《大聖佛陀增長聖力示現神變經》雲：“何人為供奉如來善逝而面露微笑，或嬉戲時、玩笑時、娛樂時用以泥土建造佛塔，彼等將解脫於一切苦煩，速疾得獲無上真諦圓滿菩提正覺之果。”

《白蓮經》雲：“幼兒歡喜玩耍時，隨處塑造如來塔，用以沙塵堆積塔，彼等速得菩提果。”

此外，建造佛塔等佛陀三能依時，提供飲食、供奉資具，乃至工人腳下踩死的昆蟲類皆能速疾解脫，從此永不墮落輪回苦海。

納吉仁青班智達(佛學家)曾宣說：“建造身語意能依所居之處聖廟及經堂等具有不可思議之功德不待言之事實，為修復或重建佛塔門及供養僧人茶坊等故僅前行七步故，永不墮入地獄之道，將得天尊之身。接觸到為修復三寶皈依處所居之殿期間做飯燒水時所生成煙霧的一切眾生將得到解脫，被施工者無意間腳下踩死的蟲類也將脫離輪回苦海，永不墮入三惡趣之道。”此等依據無謬顯密經籍而宣說，絕無半句虛言。

佛塔與聖寺所在地乃佛陀威力聚集之地，也是非常殊勝而神奇之地，建造彼等便會造積無量功德，但我等凡夫俗子難以理解知曉。比如往昔名前世施主之人曾生為昆蟲，有一次被水沖走時旋繞佛塔一圈，以此善根之力播下解脫種子，其善果在釋迦牟尼佛祖尊前生為阿羅漢，如此經教在貢唐活佛等諸大德高僧經典中有詳細解說。

在此順便講述關於建造身語意三能依及僧人宿舍、寺廟、辯經院等之功德。《正法念處經》雲：“所依能依以善造，僧俗宿舍敷具等，恆常善根輾轉增，無數千萬賢劫中，善根增而永不衰。”如是。

《賜給明王頌詞經》雲：“何人建造佛聖廟，彼等輪回有寂時，猶如天王各處美，所居屋等聚光澤，時時安樂得幸福，生於上界得美身，歡喜度日絕無苦，究竟得獲正覺果。”

建造寺廟與經堂等造積無量功德，乃至僅於寺廟牆壁上塗色、作美飾等也會造積無量功德，又雲：“何人佛塔身像殿，用以各色塗美顏，善逝所得諸功德，彼即得受無疑問。”乃至勸使他人塗色，亦可造積無量功德，《賢者建造聖廟論》雲：“能仁大聖僧眾集，為建聖殿或經堂，以詞積極促他人，加入團隊或獨助，所積善根將增長，入睡之時或行走，福慧增而續不斷。”如是建造寺廟、經堂，乃至於寺廟經堂等前做供養、虔誠頂禮、巡禮等皆可造積無量功德。知曉此意後即不常時空耗，精進聞思修佛法，積極頂禮、轉繞佛陀三能依至關重要。我等一切有情眾生生於五濁橫流中，生命依他而行，所行不自在，短暫生命中還面臨多種瘟疫疾病及災障，像熱鍋上的螞蟻，像火焰上的蒼蠅，像風中的油燈，因此時時行善不懈怠，時時意識到不能散逸，乃至於今生與來世之事做點滴利益，這樣的人生和生命才有價值。

不依具德善師尊

不修顯密佛法經

散逸貪婪人間財

年老之時必後悔

苦苦所積財與物

不舍供給福慧田

吝嗇手掌緊握財

死後他人隨意享

邪見遮擋見聖者

雖入法門行非法

雖住靜處依五毒

僅僅露出褐色衣

濁世黑暗遍滿地

失去善道迷亂者

顯密經教光明力

祈賜加持得聖道

佛塔前供養之功德利益

《明王頌詞經》雲：“人們如在九塔前，心懷善念清潔故，從而造積無量德，得獲妙身具功德，世世生為殊勝身。”

《巡禮佛塔功德經》雲：“何人賢者於塔前，善意供奉一摶土，瞻部江河沙塵之，數量相比更殊勝。”

《大悲觀音經》雲：“十方諸佛菩薩之，將速獲無量功德，將得十力無動搖，得獲菩提離憂苦，成為世間無上者，彼等何等諸佳願，諸佛覺知感應並歡喜，十力圓滿諸世間，諸佛授記成覺者，得獲殊勝聖者語，猶如佛說永不變，凈信諸佛永不疑，歡喜自在游各處，自如行走於虛空，成為本尊隨諸佛，成為殊勝布施境，覺悟世間一切法，獲具十力得究竟，身着如來妙法衣，世世內心滿歡喜，成為無上之怙主，獲諸佛菩薩隨喜，自在生死度輪回，普渡無量有情眾，世世得具智慧眼，極具光明破冥暗，世世聽聞功德聲，鮮花寶幢美飾身，妙音寶傘塗香等，塔前供奉速成佛。”

《華嚴經》雲：“宛若如意珍寶般，即可賜予所欲願，所積福慧見其果，殊勝珍寶無疑慮，如來身像足心願，得見祈禱發起願，速疾成就諸心願，心懷惡意不見佛，心懷善念得見佛。”又雲：“何人凈信佛菩薩，得見諸佛受灌頂，身強體健如金剛，無有疑慮無吝嗇，身心安寧得自在，憶念二足尊功業，得遇引見凈對境，不依他人生聖心。”

《大悲白蓮經》雲：“阿難，不僅於吾住世時向吾親自供養、侍奉或供奉，待吾圓滿登入涅槃後，於芥子般舍利尊前供奉、供養，乃至於吾之普通塔前侍奉、供養，皆將造積無量功德。阿難，何人觀想佛陀而拋灑花瓣於空中，彼等造積福慧之蘊，其之異熟，殊勝之果乃得殊勝解脫之道，究竟之果乃得殊勝大涅槃是吾說。阿難，何人觀想佛陀而心中幻緣拋灑花瓣於空中，彼等異熟最極殊勝。阿難，若喻一凡夫在一賢劫中無數次輪回，流轉各處受生，然完全不知輪回之邊際，如同塔前供奉之功德，所積福慧之善根、所積妙匯之邊際，帝釋天等尚無法知曉，何況得其殊勝之果。阿難，如是供奉佛陀之功德乃生存在輪回之眾生得最終安樂幸福之源，其功德之力、其善根之力，凡夫以此將無疑得獲殊勝無上大涅槃果，大涅槃雖不可思議廣大無邊，然如是必得究竟大涅槃是吾說。”

《大臣蓮花記》雲：“十方三時諸佛集，觀想遍滿四洲前，堆積供鬘如雲聚，青蓮花等各鮮花，沉香塗香等芳香，各類稀有珍寶集，冰片以及諸香氣，食子等等諸妙食，寶傘寶幢及美衣，飛幡琵琶手鼓等，各種音樂虔誠供。又雲：“精進供養不浪費，如法如理做供養，生者安康福壽增，逝者凈罪得解脫，世世生於人天中，世世有緣修持法，自他嚴整不散逸。”正如所言，佛塔前供奉任何供品均將造積無量功德，彼等經籍中所述乃聖言，我們要堅信彼等聖言，於三寶尊真實皈依處前精進供養與在佛陀身語意三能依尊前做供養、侍奉等有等同功德，《文殊師利根本儀軌經》雲：“無有凈信之士夫，心中不生諸善根，種子灑在鹽鹼地，苗芽不生亦不長，凈信一切佛法根，凈信得見佛法義，凈信佛法修持者，速疾成就諸心願。”