世界和平大金塔

佛塔梵文為“澤丹”，藏語為“曲登”，“曲”的意思是“供奉之田”，“登”的意思是“能依”，即“意之所依”，佛塔與佛像和佛經具有等同的價值。

關於佛塔類別，《裝藏離過論》雲：有自然任意成就之塔、無上塔、加持塔、悉地之源塔、各乘道塔等五種。

1、自然任意成就塔：《時輪金剛續部經》雲：“如此廣闊世間中皆為佛陀之身，法輪佛塔之本性。”、《無垢光經》雲：“須彌山及世間等皆為佛陀之身，乃佛塔之相。”如是詳細地講述了普遍的外器界世間均為佛塔之相。

2、無上塔：《明點自在續部經》雲：“東面大慈金剛堆，南面大悲珍寶堆，西面大喜蓮花堆，北面平等斑杵堆。”如是詳細地講述了四無量心與四部氏族結合而成之塔。

3、加持塔：《法輪聖源續部經》雲：“加持八大靈塔顯於四洲。”據此可知四大洲中自然而有極具加持的八大靈塔。

4、悉地之源塔：往昔黑如嘎降伏忿怒傲慢部眾時於八大寒林中顯現八大天母所賜八種類型悉地之塔---於瑪咖達地區顯現賜樂塔，於僧伽拉領域顯現妙山達拉塔，於尼泊爾顯現博達納塔，於薩拉又名傑域地區顯現果瑪薩拉塔，於里域地方顯現格歐德賢塔，於喀什米爾地區顯現咖呢咖塔，於鄔金領域顯現達瑪匝扎塔，於薩霍爾地區顯現行樂童子塔。《大甘露續部經》之第四十二章節中均有如是詳細記載。

5、各乘道塔：此塔分為三種：在法衣折成四疊之上，缽盂顛倒而置，其上豎立禪杖，如此形狀的塔是聲聞塔。在此基礎上地面規劃成四方形，其上建同等大小立體四方形，之上重疊建十二層次圓形並具八輪輻的塔是獨覺塔。如來善逝八大靈塔等是大乘塔。雖然達羅學者認為龍樹菩薩缽盂顛倒而置式塔、重樓式塔、寶幢豎立式塔這三種佛塔只屬於大乘佛塔，但在根本經中所述的凈屋式塔與重樓式塔很相似，此外舍利子如此所建等出現在正文開頭因緣章節中，故此諸學者普遍認為如此三種各乘道塔類別的解釋最佳。

各續部佛塔，最初出現於佛陀智慧章節、代表無上續及無二續，金剛庄嚴等代表瑜伽續部。層次凹向內，外表露出凸起，中央部分凸起，兩側凹向內，十二層法輪等代錶行部與事部。此外士夫之塔有多種類別，律經《上師優異針筒章節》雲：“佛陀出有壞之塔一切皆圓滿，寶瓶具紋理者乃獨覺塔，具四輪輻者乃阿羅漢塔，具三輪輻者乃不還果之塔，具二輪輻者乃一來果之塔，具一輪輻者乃預流果之塔，凡夫行善者之塔無頂角。”如是明確了各士夫之塔。時乃往昔早有佛塔，《經藏百業論》第二十八章節有雲：“過去眾生享用四萬年壽命之時，人與天眾導師滅累佛降臨此世間、後圓滿登入涅槃，極美王建造滅累佛靈塔，特選殊勝日作紀念，佛塔前虔誠供養，積累福慧二資。”依世間和出處等各方面來看，人類與天神共同積累福慧二資之福田，乃如來善逝身語意三之主要能依---佛塔。按領域、時間、士夫及教派等區分佛塔有多種類別。