世界和平大金塔

普賢如來 普賢如來在基位原始界就得到了圓滿菩提果位，證悟了一切平等的法界俱生智,即究竟真諦的智慧，乃是如來所有功德與妙用顯現之基。在寧瑪派的畫像里，法身普賢如來以赤裸的、虛空色的佛父佛母雙運身來表徵本來清凈，不為煩惱所染的證悟法身。大圓滿法門來自普賢王如來，一切如來所說法，無不流入大圓滿海中，有如登高山頂遠眺十方，得此法其他九乘教法都能瞭然。

報身金剛薩埵 金剛薩埵是法身普賢如來任運顯現之報身,是集諸佛於一體，乃百部本尊之主，他的咒語百字明普攝了一切本尊心咒的精髓，可以說是咒中之王，具足虔誠地向金剛薩垛祈請並念百字明咒，等於祈請一切本尊，念一切本尊心咒。過去印度和西藏的大成就者在消除業障時，都是依靠金剛薩垛百字明來修的。密續中說過，如法修百字明滿十萬遍者，可以徹底清凈一切的五逆重罪。因此稱之為懺罪之王。金剛薩垛佛在因地時曾發下大願：“願我證得無上佛果時，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，念誦咒王百字明，則一切罪障清除無余，此願不成，我終不證得無上菩提。願我住於破戒者前，他的一切罪障悉皆清凈！”

化身極喜金剛 極喜金剛（嘎饒多傑）即如來顯現為大圓滿人間初祖的應化身，是把大圓滿最初弘揚於人間的祖師。他出生於今日巴基斯坦的斯沃特山谷附近，為鄔迪亞那(鄔金)國王的公主之子。是金剛薩埵化身天界並在那裡弘揚大圓滿的勝心天子的轉世。他七歲時就與五百智者同時辯論獲勝，智慧的能量噴涌而出。長大後在深山修禪定，直至32歲。剎那間他從金剛薩埵佛得到大圓滿續部灌頂、竅訣和付囑，並證得無修道佛果。大地震動七次,空中傳來悅耳的聲音,天降花雨。後來他將這些法門傳給文殊友、蓮花生大士和貝若扎納，前往丹納底嘎河源頭，伴隨着大地震動，虹光遍布，各種妙音等諸多瑞相，色身成就無漏光蘊而融入法界。

文殊友 文殊友（蔣華西寧、妙吉祥友）誕生於天竺（今印度）菩提伽耶以西的婆羅門之家。依照文殊菩薩的授記，他前去依止極喜金剛數十年，通達法門之義。當極喜金剛伴隨着大地震動，虹光遍布，色身成就無漏光蘊而融入法界時，文殊友悲傷祈禱下，極喜金剛又在空中現出身體，伴隨着一聲霹靂投下一個指甲大小的金匣落入文殊友的右掌中，得到了上師極喜金剛的遺教——《大圓滿三大要語》，見此遺教文殊友當下就獲得了與上師極喜金剛同等的證悟，如今此法仍為諸有緣弟子所常修。此後文殊友將大圓滿六百四十萬偈分為心部、界部和竅訣部。又將竅訣部最殊勝的寧提法門分為《口傳續部》（言傳）和《講授續部》（耳傳）。文殊友化成虹光示寂時，弟子熙日桑哈痛哭失聲，於是文殊友又在光蘊中現出身體，將裝有大圓滿《貢年珠巴（六種修要）》的寶匣賜予熙日桑哈，如今此法仍為諸有緣弟子傳修。

熙日桑哈（吉祥獅子） 熙日桑哈（吉祥獅子）誕生於漢地秀夏洲，是中國唐朝初期人。依照觀音菩薩授記，他前往印度依止了文殊友25年後返回漢地。他將竅訣部分為外、內、密、極密四類，將前三類定為有戲法門，並將其伏藏於漢地菩提樹附近（今西安）寺院的閣樓里。極密類寧提法門隨身攜帶，形影不離。後來依照空行母的授記，他將極密類安置於唐朝國都長安扎西智國寺，並將其託付給大圓滿護法一髻佛母。熙日桑哈在五台山化成虹身圓寂，將遺教《澤唔頓巴（七釘教言）》賜予在印度的弟子加納思扎手中，此法也流傳至今。

加納思扎（吉祥獅子） 加納思扎（吉祥獅子）生於東天竺（今印度）首陀羅種姓家族。依照金剛薩埵授記，前往漢地五台山依止熙日桑哈31年，得到了所有大圓滿傳承和灌頂。上師熙日桑哈在五台山化成虹身圓寂時，弟子加納思扎在印度遙相感知後，痛哭失聲，於是熙日桑哈又在光蘊中現出身體，將遺教《澤唔頓巴（七釘教言）》賜予他。依照上師遺囑，加納思扎在長安扎西智國寺的吉祥門柱下取出伏藏心滴密法，回到印度巴森屍林為諸空行母廣轉falun。加納思扎化成虹光示寂時，弟子布瑪莫扎唱出悲哀祈禱文，於是又在光蘊中現出身體，將遺教《四安住法》賜予弟子布瑪莫扎，此法現今尚在流傳。

布瑪莫扎（無垢友） 布瑪莫扎（無垢友）生於西天竺（今印度）大象林城，很小就成為精通小乘和大乘的班智達。依照金剛薩埵授記，前往漢地五台山依止熙日桑哈20年。回到天竺國後，按照空行母的授記，他又前去拜見加納思扎，並依止上師14年以圓滿自己的寧提證悟，證得了大遷轉虹身。上師加納思扎虹光身圓寂時，布瑪莫扎虔誠祈禱，於是加納思扎現出前臂，將裝有遺教《四安住法》的寶匣賜予他，打開看後頓時獲得了與上師相同等的證悟。以後又七次在凈相中親見極喜金剛，並得到竅訣。公元八世紀時，近二百歲高齡的布瑪莫扎（無垢友）祖師應藏王赤松德贊邀請，到西藏傳法13年。之後永久住在五台山的隱密山洞中，並承諾在釋迦牟尼佛教法未滅之前，他的身體也不滅，而且在每一百年中皆於西藏示現一位化身，弘揚大圓滿寧提法門，度化有緣。如果您信眼清凈，那您可以在五台山見到無垢友祖師。

蓮花生大士 蓮花生大士於釋迦牟尼佛入涅盤後八年，阿彌陀佛放光射入古印度鄔金國達那郭嘯湖中，一朵蓮花中化生的，現八歲童子相。蓮師是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身，為利益末法時期之眾生而受生於人間。蓮師的出世，釋迦牟尼佛早有授記。在古印度德切澤巴佛塔，他從文殊友、龍樹、吽噶日阿、布瑪莫扎、扎巴哈德、達那桑智達、絨布咕嘿雅和寂藏的八大持明八部壇城的灌頂和竅訣。從佛密處得到了《秘密藏續》，從文殊友得到大圓滿特別是寧提法門傳承。在楚舉嚓屍林，他又遇熙日桑哈隨學了竅訣部密續和《空行寧提》共25年，證得了無死金剛身和大遷轉虹身。公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，建立桑耶寺。他還教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請布瑪莫扎（無垢友）等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，發展在家、出家兩種僧團制，奠定了西藏佛教的基礎。因此，蓮花生大士被認為是藏傳佛教的始祖，是寧瑪派（紅教，意思是「老派」）創教祖師。蓮師在印度和尼泊爾等地傳法利生，歷九百餘年，智悲雙運，威德普聞，沐蓮師法雨證道者無數。蓮師住藏55年半，其中48年是藏王赤松德贊住世(21～69歲)，國中政教如日中天，康藏佛教至今不衰，為世崇仰。864年（木猴年），在藏王穆赤贊布面前，騰空而去前往化身剎土桑東巴瑞（銅色吉祥山）羅剎國度眾。並在眾前曰：“我無來去，惟信我者，即現前而為說法，每月初十，我自來探視諸弟子”。因此後世弟子每月藏歷十號聚集，修“上師相應法”及“會供”。 蓮師預知藏王後代欲毀佛法，並且末法眾生德薄障重，為免金剛乘教法破滅衰退，或為世智參雜走樣，並為保留加持力，利樂後代有情，故將經續、儀軌等教法埋藏在山間岩中及弟子心中。其成就大弟子眾為利有情，發願轉世為取藏者弘此教法。在一千多年前，偉大的蓮師就曾預言：當鐵鳥升空鐵馬走路的時候，金剛密法的光芒將傳遍世界。

藏王赤松德贊 赤松德贊是藏王美·阿克宗欽與文成公主(唐皇李隆基之女金城公主)之子。十三歲時成為西藏秋嘉王朝第三十七代藏王。二十歲時他發心弘揚正法，從天竺（今印度）迎請堪布寂護入藏以樹立聖教法幢。810年(金虎年)從天竺（今印度）迎請蓮花生大士進藏,當時蓮師已一千多歲了。蓮師降服了人與非人的種種障礙，使藏地的鬼神都發誓護持正法。修建桑耶寺為禪修、傳法、翻譯的重要場所，敕令貝若扎那等諸大譯師、班智達，將顯密正法如大海般作了翻譯、弘揚。赤松德贊是蓮師在西藏的上首弟子。在桑耶主寺的二樓大殿里，蓮師把《龍欽寧提》法門及其心意付囑傳承傳給了赤松德贊、益西措嘉和貝若扎納。赤松德藏乃文殊化身，為蓮師之法嗣。於不動等持中任運成就。撰著了《般若正量教誡論》及《十萬大疏》等論典。復幻化出十四俱胝兵眾，統領了南瞻部洲三分之二，並於印度蓮花塔中請出佛陀舍利。法王赤松德贊法政一切所作圓滿成辦後，世壽69歲色身融入幻化之本源聖文殊菩薩心間。

貝若扎納 貝若扎納於八世紀中葉，生於後藏尼摩切喀的巴果家族。其為阿難尊者乘願再來。根據蓮師授記建議，法王赤松德贊將貝若扎納帶到桑耶寺，並培訓為譯師。是藏族最早出家的七覺士之一，也是西藏歷史上最傑出的佛教大譯師之一。他從堪布寂護受出家戒，法名遍照護。15歲時法王赤松德贊把他派往印度，經受五十七次苦行，秘密拜見了熙日桑哈，獲得了無上密乘大圓滿心部、界部法門。在凈相中貝若扎納親見極喜金剛，得到六百四十萬偈大圓滿法門，並得到文殊友幻化智慧身的加持。返藏後翻譯了《六十正理論簡說》及《五大心部續》等許多顯密經續，對藏地佛法的傳播貢獻極大。最後在里意地區（新疆）示現神變，其身融入於毗盧遮那佛石像的心間。他的大弟子意扎和尼查慈誠思等七人成就大虹身。據伏藏品《貝洛扎那傳》記載，他在里意地區時，有六十位弟子成就無餘光身。

益西措嘉 益西措嘉出生於前西藏扎達喀欽部族。起初她成為藏王赤松德贊的王妃之一；後來藏王把她作為接受灌頂的曼扎供養給蓮花生大士，於是她便成為蓮師的佛母、空行母。蓮師在止貢山谷的底卓寺將寧提法門十七續和包括《空行寧提》在內的大圓滿竅訣部《龍薩續》秘密傳予益西措嘉。並得到了蓮花生大士在西藏傳授的幾乎所有的法門，經過休習她證得了最高成就。在蓮花生大士離開西藏後，因蓮花生上師之勸囑，益西措嘉佛母還在西藏待了許多年，先後埋藏無數伏藏，結集過蓮師所有的口授，示現出眾多神變調服眾生，從而真實利益了西藏王臣，使佛法顯密教授長流不息，令雪域及南瞻部洲之一切有緣所化眾生獲得利樂！最後不舍肉身直接從虛空中飛往蓮師化身剎土桑東巴瑞。

龍欽稱繞降（無垢光尊者） 公元一三〇八年（土猴年）二月初八日，龍欽繞降（無垢光尊者）誕生於前藏南部地區。無垢光尊者的前世是法王赤松德贊的王女蓮明公主。無垢光尊者是真正的化身，這一點蓮花生大士遺教中早已授記過：末法時期嘉瓦秋揚世系中的最後一代有一位文殊菩薩的化身將弘揚密法，其後此法於兩代中興盛。七歲時在父親面前聽聞《集善逝續》、《馬頭金剛續》、《金剛橛》《蓮師事業論》以及醫方明、歷算學等，全部通達無礙。十二歲在桑耶堪布薩欽巴與阿闍黎根嘎哦色前出家，法名赤誠羅珠。出家後便開始學習戒律，講經說法，並且經常到各處寺院在智者濟濟的辯經場上，嶄露頭角。二十八歲時蓮師與益西措嘉降臨為他灌頂，當時空中光芒萬丈，妙音悅耳悠揚，久久回盪……在壇城邊緣出現了七位如松耳石般碧藍的十六歲童女，她們個個婀娜多姿，翩翩起舞。尊者對此默然不語，神態如故，沒有作任何喜怒的表示。此時，蓮師佛父佛母賜予尊者空行心滴的灌頂。並且授記：需要恢復哈恙山洞、烏金堡與夏地經堂以及撰著論典。蓮師賜其名為無垢光，益西措嘉空行母賜名金剛威嚴。1363年（水兔年）尊者五十六歲時為弟子留下了兩篇遺教，名為《無垢光》以及《諸心滴法遺教要訣明鏡》。遣體進行荼毗時，尊者的心臟、舌頭、眼睛從靈堂中騰空而起，最後落到了具緣者的懷中，並且出現了獲得五部自性的驗相，夏熱熱等五部金剛舍利和不可勝數的細微舍利，它們聚集增長形成遺骨，每一舍利又成百地增生，直至今日，仍在增長。