世界和平大金塔

第四導師佛法中最初的佛塔

我等導師釋迦牟尼佛祖在了義中萬劫之前已得圓滿正覺之果，不過為了普度更多平凡信眾而降臨此世間先後示現十二相成道宏化利益無量眾生。佛陀誕生於藍毗尼花園，顯現多種稀有罕見祥瑞之兆，於此世尊誕生之地堆積聖石及珍寶建成特殊形狀作為世尊誕生聖地紀念，後被稱為佛塔，逐漸名揚四方。《大結尾論》中雲：“預示化身功業故，八大塔中設靈骨。”

佛法中佛塔類別

世尊誕生於迦毗羅城時，其父凈飯王等釋迦信眾建造的圓形佛塔、蓮花式佛塔、具四層次或八層次等，為代表蓮花生於淤泥卻未沾染泥垢，蓮花與法輪結合裝飾之塔為蓮花堆積塔；

於木馬年氐宿月十五日在菩提樹下獲證無上圓滿正覺果時，由王舍城色蘊者心髓名者等建造的方形具四層次之塔為菩提塔；

在波羅賴斯地區為眾弟子轉運四諦法輪時，由五比丘等建造的圓形具四層次突出式多門塔（有108扇門、56扇門、 16扇門三種）為吉祥多門塔；

在舍衛城為降伏外道六師徒而示現神變時，由舍衛城樹林中離遮蔽族信眾建造的方形具四層次，四方突起式破催外道邪惡之塔為神變塔；

在三十三天界坐夏、教化母親入諦實之道，於婁宿月廿二上午舉行解夏儀式後、下午自三十三天界經天梯降臨人間之時，由當地廣大極具凈信者建造的具八層次兩邊突起式塔，因中間顯露階梯故被稱為天降塔；

釋迦牟尼師徒僧團曾遭提婆達多破壞離間之災、分裂為兩部，舍利子與目犍連等促使僧眾和合之時，由勝者等瑪嘎達地區信眾建造的塔被稱為和睦塔（六和塔）；

隨順自在歡喜魔王之請求、將要舍棄尊貴性命後，依尊達居士之祈請、加持自身壽命延續三個月之時，由廣嚴城信眾建造的塔為加持尊勝塔。

世尊親身攝受之信眾廣大圓滿無余後，在上茅城入涅槃時，由當地信眾建造的無層次、清凈基坐之上陳設寶瓶式塔為涅槃塔。

《善根圓滿執持經》雲：“為喻如是，或轉運法輪、或現前出離、或菩提樹下降伏眾魔、或如來善逝圓滿登入涅槃示現真諦、或天降、現前登入天界，皆堆積如來佛塔。”其中未明顯講述蓮花堆積塔等，對此德思學者認為可能原稿缺頁。

《里域授記論》講述了八大佛塔類別。所謂的八大靈塔，即世尊在上茅城娑羅樹下入涅槃之時的八大舍利塔：1、在上茅地區建造之塔。2、在惡劣地域由諸力者建造之塔。3、在疑慮散逸之地由王族布魯咖建造之塔。4、在巨聲發響之地由王族忠德建造之塔。5、在遍入之域由大仙建造之塔。6、在迦毗羅地區由釋迦信眾建造之塔。7、在廣嚴城由離遮蔽族信眾建造之塔。8、在瑪咖達地區由無生帝王建造之塔。這八大靈塔均屬於釋迦牟尼八大佛塔之涅槃塔。

在哲布地區由哲布大仙供設金色寶瓶裝藏靈骨而建造之塔及奈卓達大仙用靈骨之外的石灰所建之塔等共有十種塔。《毗奈耶雜事釋》雲：“彼時南瞻部洲中出有壞八大靈塔，加之寶瓶塔為九種，再加之石灰塔後共有十種塔。”如是。又雲：“哲布具八大靈塔中，七種成為南瞻部洲供養之處。”此外依於佛陀授記，無憂王（阿育王）虔誠建造千萬尊佛塔庄嚴人間。

《經藏百業》第二十八章節及《涅槃論》第四十二章節等中均有詳細記載各士夫所建之塔。如欲知曉詳情，請查閱彼等經函。