世界和平大金塔

 

至尊上師恰扎桑吉多傑仁波切略傳

登真俄熱堪布 著

覺海堪布 譯

 

南無古汝貝！

本來清凈原始如來佛，

任運具七殊妙幻化心，

無二雙運海生金剛戲，

總集頂禮布達班雜足，

古譯密乘乳海攪拌後，

末法時也未衰日月出，

獻供庄嚴法界而努力，

三根本知一體賜加持。

 

 

引 言

這是光明大圓滿持法者，聖地印度與雪域西藏所有大成就者的泰斗，白瑪噶然(蓮花生)佛的三密幻化戲論，諸本尊與壇城之主，轉 fa * 之怙主，難以命以實名，然而為了表意，稱之為“依怙主恰扎桑傑多吉仁波切”，美名為：“白幢高舉在三界之巔”。在自利方面，上師早在原始時期基解脫明智普賢王如來法界之中成佛。然而為眾生共同顯現深如瑪哲大海(瑪旁雍措)三密之功德，這不是語言可以如實論述的，能論述上師無量功德的唯有佛陀。

 

如雲：

三密無盡幻化庄嚴輪，

如實言論金剛舌也訥，

完全具縛心的凡夫我，

怎能說清超妙之對境?

就我這樣的無知凡夫，根本沒有勇氣講此傳記。但是依據伏藏經典授記及可信賴的語言來講述，以目前我們少數被度化者所共同的見聞，完全沒有誇張和虛構，如實把上師的如海功德雖僅作了點滴記錄，依然有很大的意義。

 

《續》雲：“相好圓滿之本尊，十萬劫時作觀想，剎那憶念上師妙，念誦進修千萬遍，一遍祈請上師勝。”吉美日貝洛珠尊者也說：“化為無數舌頭之音樂，贊美供養三世諸佛陀，贊頌上師一根汗毛孔，積累福報功德大又多。”

 

《蓮花遺教》雲：“依據甚深高妙之方法，修行無上瑜伽極密法，不如上師功德之贊頌，是故上師傳記最殊勝。” 如此說來諸多經、續、論和竅訣都在廣說憶念上師的功德，比作祈請、贊頌、供養等的任何善業功德大得多。

 

 

顯 化

　　

《金剛薩埵大幻化續》雲：“大悲心所牽連故，顯六道趣及時相。”又雲：“十方四時不可思，示現各自所需相，不同乘與次第法，無數反逆不可思，溫和憤怒之大眾，完全示現各需相。”《上師續》也雲：“未曾動搖法身佛，示現各種色身佛。”又雲：“猶如大地琉璃清凈面，梵天之身影像會顯示，就像眾生心之清凈地，世尊如來身相也顯示。”

 

　如雲：“這也清凈與不凈，宇宙世間明鏡台，幻化影像千百萬，顯即菩薩心之力，早對出離的輪回，背道而馳已遠離，慈悲之海浪濤起，乘願再來輪回中，諸異器皿清水中，猶如月亮之影像，任運成就其事業，示現戲論幻化相。”如此雲雲，均是說明佛菩薩隨時隨緣應化度眾生。

 

確實如此，眾高僧大德及上師，以化現之相在娑婆世界，如大地之微塵、日月之光芒。這是佛與佛子不可推卸的力所能及的責任與事業。

 

 

授 記

　　

上師乃為了宏揚佛法，利益眾生而示現於末法時代的化生色身相依怙主。伏藏大師降魔金剛在《出世法聚集諸旨》中為上師授記說：“智者貝瑪拉化生，噶陀誕生布達名。”又說：“現在迦哇洛珠他，未來噶陀南方地，號稱布達有智慧，此法交予這奇人。”江對貝瑪堆度的弟子雲如其美多吉對上師的授記中說：“蓮花生之意化身，貝瑪拉加持的兒，屬牛名號為班雜，宏揚禪修之fa—*。”

 

頓珠法王吉扎耶西多吉也說：“特別卡曲巴的化生汝，末法時代邪見皆勝伏，如願宏揚殊勝的佛法，任運成就自利利他善，長命百歲身心亦安康，密法鼓聲響徹三世間。”對於上師的應化身，歷代諸多高僧大德如此講明了時間、地點、主尊、眷眾、屬相和事業，全部以金剛語授記贊美。

 

良喇貝瑪堆度授記：“奇妙南地雪域的東方，四峽中央阿紫榮峽谷。”在南瞻部洲的中央，班雜啊薩那的北方，有一處大悲觀世音、化生法王和大成就者譯師與智者的所化之地。這個清涼穀物神葯區域在多康色莫崗境內，在四大峽谷的中央，三依怙主菩薩加持過的、良阿紫榮達科仲度桑扎瑪布(紫銅岩神山)的附近，有清澈潺潺的河流，碩果累累的果樹。

 

這里樹木萌生，綠草如茵，野花芳香，完全具備隱居之地的全部功德。在此地的草坪上，生活着紫色董氏族很講義氣而勇敢的父親，名為貝瑪頓珠；對佛菩薩上師三寶具有清凈信心，對貧窮苦難的人很慈悲的母親，名為哇瓊薩索郎措。

 

夫婦二人的兒子於1913年藏歷十五繞迥(勝生周)的第四十六年，也就是水牛年聶月初十日上午——當年蓮花生大師示現憤怒相，而在整個雪域各地埋藏了諸多伏藏經典與寶物的吉日——出胎誕生了，這是上師親口給我講的。

 

伏藏大師頓珠法王吉扎耶西多吉說：“蓮師法太子救度眾生師，得道祖師大自在法王，徒行虛空瑜伽遁世者，虔誠祈請金剛黑如噶(綽嘉多吉)！”

 

這就是說，聖地的阿闍梨占扎果米(月親)的化身阿色貝果珠古尼瑪吉贊親見四大本尊蓮花生、大悲觀自在、大勢至和度母佛母，在光明清凈境界中前往北方夜叉區域居住三天等具有五眼六通功德，根本不是一般凡夫之行為，因而斷定他肯定是位大成就者。

 

他老人家在清凈光明定中發現,一頭白驢子馱着經書進入夏色倉家。第二天很高興地來到上師的家裡，講述前面境相情況，並為上師賜名綽嘉多吉。如雲：“見海鷗時知有水，見煙霧時知有火，如此智者見相時，要知菩薩之種姓。"上師從小就具有慈悲心和信心、精進、智慧等等功德，具大乘佛法成就者的根器，這是前世帶來的。

 

 

依 師

　　

上師依止了諸多不分派別的善知識的情況，由上師親口所講的,簡要記錄如下：

阿色貝果珠古尼瑪吉贊、江陽欽則卻吉洛珠、協慶康珠貝瑪智美、格則卻珠吉美登巴郎吉、莫扎吉哲卻吉郎波、智美信雄吉美德欽多吉、夏雜珠古貝瑪赤勒嘉措、斯度班欽卻吉嘉措、伏藏大師頓珠吉扎耶西多吉、卓欽珠古土登卻吉多吉、阿宗嘉色久美多吉、陀果珠古美龍多吉、扎米饒珠古貝瑪登怎、措普德欽覺悟扎西饒登、阿邦德頓鄔金赤勒玲巴、德欽董色多吉扎堆、敏林赤曹阿旺卻吉扎巴、卻珠江巴德衛尼瑪、珠旺卻珠土登雪吉郎波、東噶珠古恩頓嘉措、噶龍東色貝瑪郎嘉、卻珠曲吉多吉、貢惹卻珠仁波切、木桑珠古、果嚓堪欽鄔金登培、堪欽勒雪覺丹度衛德、堪欽努丹欽則洛珠、堪欽若布旺嘉、堪欽阿旺若布、白玉堪布洛珠、日續堪欽智美俄色、噶哇喇嘛格勒嘉措、努勒喇嘛仁欽達吉、阿衛喇嘛貝瑪斯洛、阿嘉喇嘛噶瑪頓珠、阿續喇嘛曲扎、查嘉喇嘛巴登、德續喇嘛央珠、東噶才措喇嘛、色拉卡卓德衛多吉、續色傑尊曲尼桑姆等，共依止寧瑪巴持法傳承上師四十多位，學習文化知識、聞思修行，求得了顯密經論的灌頂傳承，成為博學多聞的大班智達！

 

特別是依止根本上師班禪貝瑪拉的化生堪欽阿旺貝桑(又名貝瑪楞則雜，也即阿格旺波尊者)，以三歡喜親近了六年五個月，並依次第道實修，前行百日修心、五加行直到正行的光明大圓滿立斷和頓超竅訣。如大海般的密法，就像那瓶瓶相灌似地從大恩上師阿旺巴桑處全部得到，並且一一實修而實證了大圓滿自相清凈以及四相特徵，登上了賢哲自在的大圓滿最高境界的果位。

 

上師他老人家一生安貧樂道不貪資財，對別人的錢財從來沒有貪圖之心，就像罐子里的一盞燈，以功德隱藏在內的隱居實修來自利利他。最後阿噶(阿旺貝桑的昵稱)賜予心意法脈傳承加持後，並賜取第二個名字為恰扎桑傑多吉(意為佛金剛)。成為了仁波切的殊勝心子、見證實際的法太子。

 

伏藏大師頓珠吉扎耶西多吉說：“實實在在修行遁世王，度化眾生示現持明相，結緣有情受益業自在，金剛上師汝可知鑒否！”

 

又為了上師作自己的法太子而賜予書信寫道：“告宇宙間的所有大小有情請聆聽！我已經給予持明者綽嘉多吉極密空行母心血的口耳傳承竅訣，把義傳承的旨意交予他，並授權為度化眾生的法太子。在持明者綽嘉多吉為了度化有情而行往十方時，如果諸天、人與鬼都幫助的話，這生與來世利樂是所行的必得善果。反之，如果有少許危害惡意的心念，那就由威猛的具慧眼的諸護法神大軍來找有色者奪命，無色者斷根，連名都不會留下來，請注意利害之事吧！此書信是貢布地區魔鬼山天鐵火焰前飲血黑如噶亂行瑜伽師吉扎耶西多吉扎波則寫。”

 

另外，還有多欽則耶西多吉的孫子旺欽吉巴多吉授記寫道：“嚓榮（哲霍爾榮巴嚓這地方離上師出生地約有一上午的路程遠。）地方桑吉多吉生，年輕貌美法王會滿意。”

 

金剛總持達普洛桑頓月多吉尊者所寫的《綠脖鳥月的傳記》里寫道：“西藏布達班雜尊，無垢上師之恩德，行修深法甘露海，結緣悉皆受大益。”

 

 

功 德

 

良喇向秋多吉寫道：“桑吉多吉持明瑜伽師，教標授記證悟明智力，時機已到利益有緣者，古譯密法之幢舉高吧，金剛授記要度諸多眾，不變秘密之語及印章。”

 

就這樣，當時熱振江巴耶西丹貝堅贊貝桑波（持明大成就者呼圖克圖努曼漢）是西藏的攝政，奉上師仁波切為根本上師，成為雪域眾所周知的國師，這榮譽也是不可磨滅的！

 

另外有諸多殊妙的轉世者、具德上師和珠古、具教證功德的高僧大德，此外還有那些高傲的政權官員，貴族大富翁施主等多康衛藏、大西藏的上下所有人幾乎都成了上師的弟子。

 

後來上師前往印度、西藏、緬甸、不丹和尼泊爾等地弘揚佛法利益眾生，在這些國家和地區，面對無論高貴與卑賤之任何人，上師從來不作討好或者拍馬屁等世間八風的行為，對待任何人總是一視同仁，並且直來直去，毫不客氣。

 

上師每天都要面對不同地區不同語言的人們，以開示、教誨、指導及消災祈福等等來利益眾生。在上師居住的附近，幾乎沒有未與上師結緣者。

 

上師對信眾所供養的錢財物品從不浪費，而是用在各個聖地建造修行地、閉關房和用作道糧、八關齋戒等善業上。特別在菩提心的慈悲善業上，上師每年都對魚蝦蛙蛇、海鮮、雞鴨雀鳥等數以億條可憐兮兮的有情眾生生命給予無畏施，僅是這一點就無與倫比，功德無量。

 

尊者上師的主要道場，如德頓齊美多吉授記：“央賴雪之修行地，卡曲化生建關房。”頓珠說：“長壽持明蓮生骷髏鬘，請知請視汝子卡曲巴，汝之清凈道場今重建，繼承父業傳承法實修，此時若有違緣全消除，祈請加持成就諸心願！”

 

“近參多”這個地方，與佛法的中心西日尼泊爾國都——加德滿都的南方約有十三公里的距離，是蓮花生大師修金剛橛（多吉雪努：金剛青年）而成就殊勝大手印的道場，這個地方名央勒協聖地，上師在此建造了閉關禪修僧團吉祥持明成就喜苑。

 

這是如來佛祖親臨並加持授記過的聖地，其中郎如（牛角）山和自然塔果瑪薩拉甘達，夏如卡雪大塔，佛子大悲捨身救虎之塔，大屍陀林倫珠則巴（任運重疊）等很有名的神跡在諸多書籍中都有記載。

 

在二十四大聖地之一果達哇日修建閉關禪修僧團成就無上光明禪定苑；在《華嚴經》和《七深》、《蓮花遺教》等授記過的越莫崗吉饒哇聖地、建造了閉關禪修僧團普賢法苑和聖殿等；

 

在自然而成的蓮花生親臨過的隱居地之王——南方門域則莫雄的巴炯噶陀寺院，此聖地的大門是多吉玲城附近距離阿蘭若閉關禪修僧團普解脫光明頂、伏藏大師多吉玲巴、貝瑪玲巴和西繞美巴爾等高僧大德親臨並加持的伏藏聖地隱居地郎扎。

 

此地是無垢光尊者八大聖地之一東方普賢法苑，離這里很近的地方有曾由古色實名嘉色珠古扎巴衛色所建造的閉關禪修僧團——“了義密法恆常苑”，上師把被毀掉的聖跡重新建造起來了。

 

上師除為末法時代正法久住而於寂靜的聖地處建造實修苑能依所依外，根本沒有到處去收集亡者與生者的錢財和以花言巧語來欺騙信眾的惡行，確是如歷代傳承上師般隱遁實修的舍世者！

 

《綠脖鳥月的傳記》里寫道：“桑吉多吉結緣者受益，修行密法瑜伽大自在，有緣弟子傳授訣竅法。”上師為具有多劫多世積累的福報現前和願力所致者，極個別善男善女弟子和三年三月修行圓滿的實修者們，賜予了即身成佛之法“速道光明大圓滿竅訣”的教授。

 

這是偉大事業之白色寶幢在這個世界上高高舉起來，也是整個佛法，特別是妙乘密法最有效的增長壽命的良葯！現在還在住世的蓮足立在金剛寶座上，就像那星海之中的美麗庄嚴的滿月一般自在。

 

 

自 述（這是上師自己所寫的）

 

簡要傳記——

 

“近日來假冒偽劣、欺騙他人的像我這樣的人，親口說出很實用的讓人啟發教誨的自傳是：上師三寶知！我這老父八十七末快八十八歲的時候，熟悉與不熟悉的很多人求寫我的自傳，說是為了後學們的利益。然而很清楚這是解脫的違緣，沒有必要用大量的詞匯來表達欺騙和蒙蔽別人的話，沒有任何人比自己更清楚自己所作之事來作論證。故留下來了“嚷咉康”三個字算是作答復。

 

絕無戒定慧之功德垢，

完全可以現量來抉擇，

裝模作樣說有干艾草，

把它火中燃燒咋啦‘嚷’！

世界法與佛法混雜僧，

同時執行友好我不會，

虛假作為法僵干灰塵，

讓它山頂大風吹走‘咉’！

生亡黑財害命解脫障，

知也積累經商建三依，

不收不接厭煩用江水，

把它洗凈靠大種子字‘康’！

 

這是以自己的情況回答而已，對完全證得法性平等真諦，何時何地有何人，自利利他的事業自然承辦的實實在在的大成就者，絕對沒有誹謗和歪曲諷刺之話，千萬不要理解錯誤而認為是在說你，由此產生暴躁、憎恨和嫉妒心，請你把心安放在平等大樂中，自然放鬆安住吧！

 

除了特殊人物之外，像我這般凡夫根本不是什麼聖者！但是傲慢之心穿破天空的那種人，不要做佛法的隔閡和挑撥離間之事，但願成為要理解真理生起正念正知的好因緣，請不要放逸地執行吧！”

 

——上師自傳是如此寫的。

 

 

著 作

　　

上師的著作有：與顯密經論相關的教誨；與聲明學和因明學相關的哲理；說明竅訣灌頂明晰的理解等等。上師的論著有論文、歷史、目錄、儀軌、綱要、雜記、漫談、贊頌、教誨和大圓滿竅訣等等三大函。總的來說，上師的論著是詞語巧妙、意義深刻的具慧論著，完全符合論著的要求和標准。

 

 

祈 請

 

為了未來在五大混濁時代的黑暗裡受苦的我等眾生，請大發慈悲，於您的身心不變金剛的七大特徵本性中安然無恙地長久住世，祈請按照眾生的不同根器不間斷地轉動妙 fa—* 啊！

 

祈禱頌詞雲：

佛子老師言行如恆河，

如實言論智慧口雖小，

見聞手指動搖嘬一滴，

願獻營養之品信者喜！

在此努力所做之善根，

迴向心要密法得宏揚，

持法上師住世度有情，

眾生脫離輪回得佛果！

美妙詞匯沒有樹葉然而可能有義果。

諸多顯耀傲慢不是成功授記好味道，

名利世間八風不為真寫上師之傳記，

花言巧語贊頌不願多寫只願皆吉祥！

 

很早以前曾有很多金剛師兄弟們要求我寫上師的簡要傳記，後來得到了上師的開許而開始寫的。《龍欽心髓經典聚集海》一書寫道：“身心受用供養您，任何命令我奉行，命根斷掉亦不顧，祈求成就賜現前！”《八大法行全聚集》里也寫道：“遵命依教奉行者，心裡不能起反抗，大無畏之修行者，如意實現無障礙。”

 

就這樣，遍知上師的座下最為下劣者，噶陀寺院的大分院扎拉密宗宮殿的靠邊末席堪布，漂泊各地三思者登真俄熱，於公歷1999年，藏歷十七饒迥（勝生周）的土母猴年六月四日，即佛祖為五比丘弟子初轉四真諦 fa—* 的吉日開始寫，藏歷六月初十蓮花生在悉地海中誕生的紀念日上午完稿。祈請起到一個生生世世上師攝受的善緣。善哉！