世界和平大金塔

蓮花生大士

蓮花生大士於釋迦牟尼佛入涅盤後八年，阿彌陀佛放光射入古印度鄔金國達那郭嘯湖中，一朵蓮花中化生的，現八歲童子相。蓮師是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身，為利益末法時期之眾生而受生於人間。蓮師的出世，釋迦牟尼佛早有授記。在古印度德切澤巴佛塔，他從文殊友、龍樹、吽噶日阿、布瑪莫扎、扎巴哈德、達那桑智達、絨布咕嘿雅和寂藏的八大持明八部壇城的灌頂和竅訣。從佛密處得到了《秘密藏續》，從文殊友得到大圓滿特別是寧提法門傳承。在楚舉嚓屍林，他又遇熙日桑哈隨學了竅訣部密續和《空行寧提》共25年，證得了無死金剛身和大遷轉虹身。公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，建立桑耶寺。他還教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請布瑪莫扎（無垢友）等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，發展在家、出家兩種僧團制，奠定了西藏佛教的基礎。因此，蓮花生大士被認為是藏傳佛教的始祖、寧瑪巴（漢譯寧瑪派/紅教/「前譯」）創教祖師。蓮師在印度和尼泊爾等地傳法利生，歷九百餘年，智悲雙運，威德普聞，沐蓮師法雨證道者無數。蓮師住藏55年半，其中48年是藏王赤松德贊住世(21～69歲)，國中政教如日中天，康藏佛教至今不衰，為世崇仰。864年（木猴年），在藏王穆赤贊布面前，騰空而去前往化身剎土桑東巴瑞（銅色吉祥山）羅剎國度眾。並在眾前曰：“我無來去，惟信我者，即現前而為說法，每月初十，我自來探視諸弟子”。因此後世弟子每月藏歷十號聚集，修“上師相應法”及“會供”。 蓮師預知藏王後代欲毀佛法，並且末法眾生德薄障重，為免金剛乘教法破滅衰退，或為世智參雜走樣，並為保留加持力，利樂後代有情，故將經續、儀軌等教法埋藏在山間岩中及弟子心中。其成就大弟子眾為利有情，發願轉世為取藏者弘此教法。在一千多年前，偉大的蓮師就曾預言：當鐵鳥升空鐵馬走路的時候，金剛密法的光芒將傳遍世界。

偉大藏王赤松德贊

八世紀時的西藏國王。又作吃雙提贊、乞黎蘇籠臘贊、赤松帶贊。十三歲（755年）即位。他不僅奠定了吐蕃全盛時代的基礎，也鞏固了佛教在西藏的勢力。西藏史籍常將他與松贊干布、徠巴瞻並稱為‘三大法王’。

赤松德贊即位之初，宰相仲巴結（Ma-shan%）等乘其年幼，企圖撲滅松贊干布以來的佛教勢力，他們借口歷代藏王的短壽、國家的兵連禍結都是源於弘揚佛法，於是流放學僧、燒毀佛典、廢大昭寺為屠宰場，並將寺中的釋尊像埋毀於地下。赤松德贊年長後，了解先代對佛教所作的努力，決心致力於佛法的弘揚。他曾先後派遣桑希（San%-shi）及賽曩（Sbagsal-snan%）至中國及印度求法；更派人至印度迎請學僧寂護（S/a^ntiraksita）及蓮華生（Padmasambhava）前往西藏講經說法。

菩提薩埵（又名靜命論師/寂護論師）與蓮華生到西藏後的第一件事，就是為印度佛教建立根據地──興建西藏第一座剃度僧人出家的桑耶寺（Bsam-yas）。由於為俗人剃度出家必須有十位受戒十年以上的僧人在場，赤松德贊乃特地派人到印度請十二位‘說一切有部’的僧人，協助寂護完成為‘七覺士’（西藏第一批出家眾）授戒的儀式。

赤松德贊為了興隆佛法，不斷召集西藏內外學僧從事經典的翻譯、研究，更於各地設立僧院，造就譯經人才。印度諸大論師靜命、無垢友、佛密、靜藏、清凈師子等，都是在這段時期進入西藏，協助譯經工作。此外，赤松德贊也邀請密宗大德法稱，傳授瑜伽部金剛界大曼荼羅等灌頂；請迦濕彌羅國的勝友、施戒等，傳授戒法；請漢僧傳授參禪修定，使西藏佛教在大小、顯密、禪教、講修上，兼容並蓄，盛極一時。根據《布頓佛教史》的記載，西元788年，赤松德贊更在桑耶寺的登噶爾（Pho-bran% ldan-dkar）宮殿請諸學僧編纂已譯經典的目錄《登噶爾目錄》。這也是西藏第一部有組織的大藏經目錄。總之，西藏佛教在赤松德贊時代有了嶄新的發展，其盛況連後來的印度’學僧阿底峽都贊嘆說?“爾時佛法興盛，雖印度似亦所未有。”

赤松德贊晚年，以中國禪僧摩訶衍為首的漢地佛教在西藏逐漸取得勢力，並與印度佛教引起紛爭。為了解決愈演愈烈的爭論，赤松德贊乃召集兩派僧人在桑耶寺進行辯論，並按照印度的習慣，在辯論者中間放置花環，規定最後由失敗者為對方獻上花環，然後離開西藏。據說這場辯論斷斷續續進行了三年之久（792～794），摩訶衍一派曾一度占上風，但最後還是敗給寂護的弟子蓮華戒（Kamalas/I^la）而返回內地。從此，漢地佛教頓門派（西藏佛教史籍的稱法；稱印度佛教為漸門派）的教法遭西藏否定。赤松德贊更下令禁止漢地佛教經典的流通，以及禪宗教法的修習。但禪宗的教法並未因此而在西藏斷絕，後期西藏佛教的教義及修行方法仍多少受其影響。

赤松德贊在印度佛教戰勝苯教和漢地佛教之後，為了進一步平息印度佛教內部的宗派斗爭，規定傳持‘說一切有部’的戒律，禁止翻譯其它宗派的律典，同時宣布龍樹所傳的中觀論是佛法的准則。此外，在拉薩、山南建札葉巴寺及欽浦寺，培養僧人；下令西藏王朝轄區內一律崇信佛教，以防止苯教復興；並率全體大臣發誓，尊崇佛教，永不動搖等，這些舉措都使印度佛教在西藏取得優勢，樹立鞏固的地位。

大堪布菩提薩埵

大堪布菩提薩埵（靜命/寂護），誕生於印度東方邦嘎拉地方，乃薩霍爾國王之子。於吉祥那爛陀寺，根本一切有部戒律傳承阿闍黎益西釀波前出家，法名為菩提薩埵。後於那爛陀寺任堪布。尊者精通五明，催伏諸多外道邪諍，乃印度中觀瑜伽行上自續派大論師，著述了《中觀庄嚴論》等多部論典，於印度長時廣弘聖教。尊者證悟精深，獲得本尊殊勝、共同悉地。後應藏王赤松德贊迎請，入藏弘法。遂廣傳了五戒、十善、十二緣起、十八界等顯宗法門。引度七位藏人現僧伽相，奠定了聖教根本，乃雪域別解脫戒根本傳承上師。以講聞抉擇了諸多經論見解。曾調伏邪惡苯波。吉祥桑耶寺開光時，藏王現見尊者為文殊童子。尊者獲證壽自在果位，四百餘年間，於印藏等地弘揚聖教。化緣盡後，作諸授記，於雪域顯示圓寂，趨入法界。

蓮師二十五大弟子