世界和平大金塔

龍薩寧波

 

大掘藏師。第十繞迥木牛年（1625年）在岡波聖地附近叫扎巴家族的支系中出生。從噶陀證道者丹巴加措處聽受灌頂教法，得賜法名旺扎嘉措。

 

七歲左右始習讀寫，稍加提醒即知曉，自小即自醒出離等聖法習性。

 

二十二歲去噶陀途中與嘎·曲雄加措相遇，究竟聽習噶陀巴法承的大手印、大圓滿雙運的許多教法，以及自阿多·貢卻堅參下傳的密意無間教法。

 

在曲龍山間等地苦修之情形與米拉日巴尊者無異，親見三根本靜猛本尊，役使護法；

 

在藏西多傑卓追及白瑪山等地與游歷比丘噶瑪扎巴相遇，比丘收其為具緣弟子；在布博地掘藏大師登頓多傑處駐留三年，盡具四灌頂之加持，受命為深藏伏藏法主。授記為：龍卓譯師、瑪尼仁欽兩者之化身。從客不動金剛之寶篋等處迎請《龍薩金剛精義》等許多深密伏藏及身依、意依聖物，因先世所發菩提心及誓願成熟，偉大功業自行興旺。

 

遵從德格法王之命，於第十一繞迥火蛇年（1677年）到噶陀金剛座，復興佛法要地和寺廟能依、所依等。

 

對惡鬼統治後破壞佛法之不良行為，大師則以無限慈悲加以調伏。

 

在寺中塑了兩尊蓮花生大師之“像我”、“不像我”佛像；為千餘僧眾舉行以大圓滿阿底及《龍薩金剛精義》之成熟導引為主的法會。此外，安多大部分地方有許多僧眾皈依於其足下。

 

其後，由屋加布親王迎請前往蒙古，在其地力行許多利生之事：馴服其地人及非人之流，坐於法座之上以嚴厲威猛法降伏全部魔障。

 

在扎嘎、白玉客日、措普、娘絨上下部、巴塘、理塘等康巴安多之大聖地處留駐修行、塑蓮花生上師依像，建修行處等弘法功績，這一切護持使教法至今不衰。

 

第十二繞迥水猴年（1692年）猴月二十三日，大師以神奇徵象在空行白瑪沃地圓寂，終年六十八歲。火化時靈體化作許多舍利子，全部供奉於神奇聖地。正所謂：

 

無礙四業教法輪    教化大地之九欲

雄踞無畏佛境頂    九類惡魔傲氣熄

 

噶陀寺在掘藏大師龍薩寧波來之前，由於惡魔的統治，雖然佛語及佛法伏藏幾近泯滅。但薩芒地之仁欽多傑、寧貢·桑傑扎西、木桑地之鎮巴·貢卻森格，扎瑪寺之貢絨·恰地倫珠……康衛等地如海之護法弟子，視噶陀先世聖哲之法承教誡之精華勝於個人生命，眾聖者竭力護衛並承傳。

 

噶陀法承傳於掘藏大師龍薩兄弟、白玉仁增·貢絨希饒、隆森·卻尼嘉措、扎谷瓦?爭直加措，因他們的恩德而形成法承寶藏海：

 

    從貢欽·當巴祖孫之意庫莫頓·多傑巴絨處傳承的《康派經幻心三部之成熟解脫》；

    由智修成就者郎卡巴傳承的《識部圓光導引》；

    從語悟者瑪尼·仁欽傳承的娘氏及谷如曲旺《深密伏藏》；

    由噶瑪·讓雄多傑、達瑪多傑傳於多丹·郎卡多傑的《大圓滿空行精要》、龍欽巴之《伏藏上師心滴》；

    由卓貢新郭熱巴傳於卓瓦·曲吉崩巴之《大手印》；

    還有由仲·郎卡森格等傳承的然那林巴《深密伏藏》；

    菩提心·貢嘎寧波傳於阿多·貢卻堅參之《靜猛成熟解脫法》；

    大掘藏師息波林巴傳於達喇·白瑪堅參之《阿底黑色金粒》；

   

除此還有桑林、息林虹化等《深密伏藏》等等。

   

總之，噶陀先世之時所弘發遍具佛語和伏藏法的成熟解脫之法承未曾中斷，至今仍得以很好的繼承。

 

有詩雲：

 

囿於己寺不知自派者，傲慢十足視自為非凡，

惟將己知片語伏藏法，視作噶陀教證法真傳；

 

噶陀教法如崗底斯山，持承賢眾似大自在天，

顯密舊譯佛語伏藏法，教法清晰明辨如獅鬃；

 

雪山環繞金剛聖勝地，佛語伏藏持護者眾聚，

猶如無偏明照之慧日，普照佛法周遍之藍天；

 

先有賢哲索宿努絨龍，中有阿班敏林兄弟倆，

後有兩者降貢麥彭尊，獨樹一幟自派噶陀巴；

 

先有當巴祖孫天空凈，中有益希堅參美雲祥，

後有龍薩寧波法雨潤，卻吉嘉措和風盡吹遍；

 

莫以嫉妒之毒相浸污，褒己貶人之塵應遠離，

如實陳述歷史之凈水，獻於無偏眾賢為供雲。