色拉康卓
色拉康卓——二十世紀偉大的伏藏師
100多個大伏藏師中只有三位智慧空行：
1、仁千特如的啤瑪貢嘎布姆空行母
2、覺牧蒙莫空行母
3、色拉康卓
色拉康卓在當代開啟了所有女伏藏師所取出的伏藏中最為著名、傳播最廣的伏藏集。
色拉康卓是卡拉多傑楚的一個化身。在蓮師和空行母依喜措嘉的時代，有32個自然解脫的空行母，卡拉多傑楚就是其中的一個。她拜見蓮師和空行母依喜措嘉時，蓮師把自己的水晶念珠放到她頭上，水晶念珠竟然融入她體內。像度母一樣，她發願常轉世為女身利益眾生。
當巴桑傑林巴在一個預言中表示，金剛亥母將在欲界利益眾生。貝瑪.來德瑞車也有關於卡拉將降臨世間的語言和指示。類似的預言有很多…
色拉康卓的家庭來自中國，她生於拉薩的一個著名寺院附近。八歲時，度母在她眼前現身，她有純凈的關於薩惹哈、依喜措嘉等的內證體驗。等到安排婚嫁之時，她逃了出來，從一個明凈的窗檯上跳下，落在一塊石頭上，在石頭上留下的足印至今可見。
她身無分文，獨自一人離開了拉薩。在夜宿森林、無有飲食的情況下向北走了四五天，最後虛脫倒下，幾近死亡，於是她祈禱蓮師救助。很快，一個騎馬的人出現了，躬身將一大壇酸奶酪獻給了她（這是果洛迎接客人的一種方式，至今果洛還有這種酸奶酪壇子）。那是護法馬扎克.皮木扎的一個化身。
色拉康卓到了有一個很大的瑪尼石的地方，幾乎要餓倒了，並且缺少衣服，她繞轉着瑪尼石。一個喇嘛看到了她，請她進去，給她做大禮拜。喇嘛說他接到了很多預言和徵兆預示着她的到來。並很快地把她請到一個很高的法座上向她求法。這樣，她在離家一個月後傳出了教授，將心意伏藏傳給了第一個弟子。弟子供養了鞋子、衣服、糌粑，並跟隨她到果洛傳法。
由於方言上的差別、性別等一些因素，使她在果洛較為困難。她找了一個照看氂牛的工作，感覺有些情緒低落和失望（據一些資料顯示：她的自傳中說明當時失望的主要原因是沒找到具格的同修）。
她期望遇到一位特別的瑜伽士上師，瑜伽士的妻子和侍者阻擋了她。如是三年後，那位瑜伽士請求見她。他們相見後，雙方開取伏藏的障礙最終得以清除。瑜伽士預言她的伏藏要出現了，果然，各種內證境界顯現了。有時會出現語言、符號問題。那段時間她與瑜伽士相互幫助，開啟了相關伏藏。
助伴在修行中的作用主要有兩個：首先，通過特定的訓練，在熟練掌握後能得到俱生的覺悟狀態，有助於升起和維持樂空雙運的偉大智慧。再者，覺悟的成就者非常有必要在同助伴的特定修習中，產生非凡的境界與加持，用來完成向有福緣的具格弟子傳授指示極深境界的重要使命。按照傳統的慣例，助伴是非常重要的方便手段。
由於埋伏藏時的特別約定，一個伏藏師為開取和理解伏藏中的某些重要字句，有時需要不同的助伴來支持。由於如果合適的人沒有成為伏藏師的助伴，或者助伴當時沒有在場，那麼她的飾品或一件衣物也可代替。由於某些互補的因緣，代替品就成了開啟伏藏的助緣，而且有助於翻譯符號文字原稿和利於教法的傳播弘揚。
這個瑜伽士指出，她是色拉楊珠的轉世――尊美峨些（貝瑪督丟桑格卡林巴）的空行母。尊美峨些是偉大的著名伏藏師敦珠林巴的兒子，他本人也是一位大岩取者。作為色拉楊珠後世的空行母，她被稱為色拉康卓。很多人開始向他們兩個求法，他們的傳承流傳開了。
她非常博學並且有着不可思議的成就，她可以同本尊集會，就像我們同好友在一起一樣。她有個秘密傳記講述這些。
當有人問一些教法的問題時，她常說：“我不知道。”然後說：“不過我從這位空行母那裡聽說過一次…”
一次，她到類烏齊傳授大圓滿立斷教授《凈治明相》。那裡有三個大寺院，兩個寺院對她很好，一個對她不信任，因為她是女身而且不是出家人。他們諷刺說：“多麼奇怪的上師啊，那樣美麗還穿着奇特的衣服”。
她想在那個寺院見到某個特別的喇嘛。他們說：“你不能見他。”因為他已經隱退了。
她說：“那把他的衣帶給我吧”。但是他們不同意。
後來她圓寂並成就虹身。她指示說她的房門必須關閉7天。但四五天後，大家通過牆上的厚木板可以看到房間充滿了彩虹。村民開始偷看，見她的衣服間有彩虹圍繞盤旋，還看到用光組成的咒字：“哈、日、尼、薩”，有人嚇得要命。弟子們想提前進去得到舍利，到了第5天，只能看見彩虹和象火一樣的微光，他們把手伸到光中，想在她沒有完全虹化前留下一些舍利，只有上唇根大小的舍利留了下來。
那個反對她的寺院僧眾感到很害怕。他們來到舍利前深心懺悔犯下的過錯。
夏扎仁波切作為法脈的持有者，要求那些出家人廣傳此法脈以補償過失。因此，類烏齊的每個人都成了她的傳承弟子。
她是空行母中唯一的通達所有教法的佛法精通者、實踐者、成就者。被稱為智慧空行母德欽爹威多傑。她轉世為夏扎仁波切的一個女兒，名為莎華斯華啼。（另一個化身轉世於四川，現為若爾蓋縣凍列鄉達么尼姑寺主持，法號拉江旺姆――譯者注）
作為很多伏藏傳承的持有者。她的伏藏集取於28歲時，以她的伏藏法號蘇卡多傑（大樂金剛）命名，稱為實相自顯空行秘密伏藏。
>>
