世界和平大金塔

佛塔梵文为“泽丹”，藏语为“曲登”，“曲”的意思是“供奉之田”，“登”的意思是“能依”，即“意之所依”，佛塔与佛像和佛经具有等同的价值。

关于佛塔类别，《装藏离过论》云：有自然任意成就之塔、无上塔、加持塔、悉地之源塔、各乘道塔等五种。

1、自然任意成就塔：《时轮金刚续部经》云：“如此广阔世间中皆为佛陀之身，法轮佛塔之本性。”、《无垢光经》云：“须弥山及世间等皆为佛陀之身，乃佛塔之相。”如是详细地讲述了普遍的外器界世间均为佛塔之相。

2、无上塔：《明点自在续部经》云：“东面大慈金刚堆，南面大悲珍宝堆，西面大喜莲花堆，北面平等斑杵堆。”如是详细地讲述了四无量心与四部氏族结合而成之塔。

3、加持塔：《法轮圣源续部经》云：“加持八大灵塔显于四洲。”据此可知四大洲中自然而有极具加持的八大灵塔。

4、悉地之源塔：往昔黑如嘎降伏忿怒傲慢部众时于八大寒林中显现八大天母所赐八种类型悉地之塔---于玛咖达地区显现赐乐塔，于僧伽拉领域显现妙山达拉塔，于尼泊尔显现博达纳塔，于萨拉又名杰域地区显现果玛萨拉塔，于里域地方显现格欧德贤塔，于喀什米尔地区显现咖呢咖塔，于邬金领域显现达玛匝扎塔，于萨霍尔地区显现行乐童子塔。《大甘露续部经》之第四十二章节中均有如是详细记载。

5、各乘道塔：此塔分为三种：在法衣折成四叠之上，钵盂颠倒而置，其上竖立禅杖，如此形状的塔是声闻塔。在此基础上地面规划成四方形，其上建同等大小立体四方形，之上重叠建十二层次圆形并具八轮辐的塔是独觉塔。如来善逝八大灵塔等是大乘塔。虽然达罗学者认为龙树菩萨钵盂颠倒而置式塔、重楼式塔、宝幢竖立式塔这三种佛塔只属于大乘佛塔，但在根本经中所述的净屋式塔与重楼式塔很相似，此外舍利子如此所建等出现在正文开头因缘章节中，故此诸学者普遍认为如此三种各乘道塔类别的解释最佳。

各续部佛塔，最初出现于佛陀智慧章节、代表无上续及无二续，金刚庄严等代表瑜伽续部。层次凹向内，外表露出凸起，中央部分凸起，两侧凹向内，十二层法轮等代表行部与事部。此外士夫之塔有多种类别，律经《上师优异针筒章节》云：“佛陀出有坏之塔一切皆圆满，宝瓶具纹理者乃独觉塔，具四轮辐者乃阿罗汉塔，具三轮辐者乃不还果之塔，具二轮辐者乃一来果之塔，具一轮辐者乃预流果之塔，凡夫行善者之塔无顶角。”如是明确了各士夫之塔。时乃往昔早有佛塔，《经藏百业论》第二十八章节有云：“过去众生享用四万年寿命之时，人与天众导师灭累佛降临此世间、后圆满登入涅槃，极美王建造灭累佛灵塔，特选殊胜日作纪念，佛塔前虔诚供养，积累福慧二资。”依世间和出处等各方面来看，人类与天神共同积累福慧二资之福田，乃如来善逝身语意三之主要能依---佛塔。按领域、时间、士夫及教派等区分佛塔有多种类别。