色拉康卓
色拉康卓——二十世纪伟大的伏藏师
100多个大伏藏师中只有三位智慧空行：
1、仁千特如的啤玛贡嘎布姆空行母
2、觉牧蒙莫空行母
3、色拉康卓
色拉康卓在当代开启了所有女伏藏师所取出的伏藏中最为著名、传播最广的伏藏集。
色拉康卓是卡拉多杰楚的一个化身。在莲师和空行母依喜措嘉的时代，有32个自然解脱的空行母，卡拉多杰楚就是其中的一个。她拜见莲师和空行母依喜措嘉时，莲师把自己的水晶念珠放到她头上，水晶念珠竟然融入她体内。像度母一样，她发愿常转世为女身利益众生。
当巴桑杰林巴在一个预言中表示，金刚亥母将在欲界利益众生。贝玛.来德瑞车也有关于卡拉将降临世间的语言和指示。类似的预言有很多…
色拉康卓的家庭来自中国，她生于拉萨的一个著名寺院附近。八岁时，度母在她眼前现身，她有纯净的关于萨惹哈、依喜措嘉等的内证体验。等到安排婚嫁之时，她逃了出来，从一个明净的窗台上跳下，落在一块石头上，在石头上留下的足印至今可见。
她身无分文，独自一人离开了拉萨。在夜宿森林、无有饮食的情况下向北走了四五天，最后虚脱倒下，几近死亡，于是她祈祷莲师救助。很快，一个骑马的人出现了，躬身将一大坛酸奶酪献给了她（这是果洛迎接客人的一种方式，至今果洛还有这种酸奶酪坛子）。那是护法马扎克.皮木扎的一个化身。
色拉康卓到了有一个很大的玛尼石的地方，几乎要饿倒了，并且缺少衣服，她绕转着玛尼石。一个喇嘛看到了她，请她进去，给她做大礼拜。喇嘛说他接到了很多预言和征兆预示着她的到来。并很快地把她请到一个很高的法座上向她求法。这样，她在离家一个月后传出了教授，将心意伏藏传给了第一个弟子。弟子供养了鞋子、衣服、糌粑，并跟随她到果洛传法。
由于方言上的差别、性别等一些因素，使她在果洛较为困难。她找了一个照看牦牛的工作，感觉有些情绪低落和失望（据一些资料显示：她的自传中说明当时失望的主要原因是没找到具格的同修）。
她期望遇到一位特别的瑜伽士上师，瑜伽士的妻子和侍者阻挡了她。如是三年后，那位瑜伽士请求见她。他们相见后，双方开取伏藏的障碍最终得以清除。瑜伽士预言她的伏藏要出现了，果然，各种内证境界显现了。有时会出现语言、符号问题。那段时间她与瑜伽士相互帮助，开启了相关伏藏。
助伴在修行中的作用主要有两个：首先，通过特定的训练，在熟练掌握后能得到俱生的觉悟状态，有助于升起和维持乐空双运的伟大智慧。再者，觉悟的成就者非常有必要在同助伴的特定修习中，产生非凡的境界与加持，用来完成向有福缘的具格弟子传授指示极深境界的重要使命。按照传统的惯例，助伴是非常重要的方便手段。
由于埋伏藏时的特别约定，一个伏藏师为开取和理解伏藏中的某些重要字句，有时需要不同的助伴来支持。由于如果合适的人没有成为伏藏师的助伴，或者助伴当时没有在场，那么她的饰品或一件衣物也可代替。由于某些互补的因缘，代替品就成了开启伏藏的助缘，而且有助于翻译符号文字原稿和利于教法的传播弘扬。
这个瑜伽士指出，她是色拉杨珠的转世――尊美峨些（贝玛督丢桑格卡林巴）的空行母。尊美峨些是伟大的著名伏藏师敦珠林巴的儿子，他本人也是一位大岩取者。作为色拉杨珠后世的空行母，她被称为色拉康卓。很多人开始向他们两个求法，他们的传承流传开了。
她非常博学并且有着不可思议的成就，她可以同本尊集会，就像我们同好友在一起一样。她有个秘密传记讲述这些。
当有人问一些教法的问题时，她常说：“我不知道。”然后说：“不过我从这位空行母那里听说过一次…”
一次，她到类乌齐传授大圆满立断教授《净治明相》。那里有三个大寺院，两个寺院对她很好，一个对她不信任，因为她是女身而且不是出家人。他们讽刺说：“多么奇怪的上师啊，那样美丽还穿着奇特的衣服”。
她想在那个寺院见到某个特别的喇嘛。他们说：“你不能见他。”因为他已经隐退了。
她说：“那把他的衣带给我吧”。但是他们不同意。
后来她圆寂并成就虹身。她指示说她的房门必须关闭7天。但四五天后，大家通过墙上的厚木板可以看到房间充满了彩虹。村民开始偷看，见她的衣服间有彩虹围绕盘旋，还看到用光组成的咒字：“哈、日、尼、萨”，有人吓得要命。弟子们想提前进去得到舍利，到了第5天，只能看见彩虹和象火一样的微光，他们把手伸到光中，想在她没有完全虹化前留下一些舍利，只有上唇根大小的舍利留了下来。
那个反对她的寺院僧众感到很害怕。他们来到舍利前深心忏悔犯下的过错。
夏扎仁波切作为法脉的持有者，要求那些出家人广传此法脉以补偿过失。因此，类乌齐的每个人都成了她的传承弟子。
她是空行母中唯一的通达所有教法的佛法精通者、实践者、成就者。被称为智慧空行母德钦爹威多杰。她转世为夏扎仁波切的一个女儿，名为莎华斯华啼。（另一个化身转世于四川，现为若尔盖县冻列乡达么尼姑寺主持，法号拉江旺姆――译者注）
作为很多伏藏传承的持有者。她的伏藏集取于28岁时，以她的伏藏法号苏卡多杰（大乐金刚）命名，称为实相自显空行秘密伏藏。
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